Harald Kaasa Hammer: Ressurssider til boken LA TEKSTENE TALE

Gå til hovedsiden
44 - 2. søndag i treenighetstiden
Salmeforslag fra Norsk salmebok 2013
2 Mos 14,15-22 Sivsjøunderet Tit 3,4-7 Det bad som gjenføder Matt 3,11-12 Johannesdåp og dåp med Ånden		Salme 67,2-6 Folkene skal prise deg Gal 3,23-29 Kledd dere i Kristus 1999 Joh 3,26-30 Han skal vokse	Esek 36,25-29a Renselse og et nytt hjerte 2022-tekstgj Rom 6,3-8 Forenet med Kristus i dåpen Joh 3,1-13 Jesus og Nikodemus 2019-tekstgj
Fortelling: Apg 8,26-40 Filip og den etiopiske hoffmann Poetisk tekst: Salme 66,1-2a.4-6 Kom og se alt Gud har gjort
Gå til prekener:	Andre ressurser til dagens tekster og tema:
· Klikk på årstallet under teksten	· Til fortellingen: Den etiopiske hoffmann · Korsfestet med Kristus · Påsken og dåpen			· Dåpsforståelser · Det gamle og det nye menneske - Kolosserbrevet
Til Tit 3,4-7 og Rom 6,3-8: Overøsning og neddypping Ordet som er oversatt med å døpe i Det nye testamente (baptidso), brukes både om å dyppe ned i og å øse over. Fariseerne hadde en skikk med å rense hendene før måltidet. Da holdt de visstnok hendene over vaskevannsfatet, og en slave helte vann med et skjell over hendene deres. Mark 7,4; Luk 11,38. Legg merke til endret oversettelse av Luk 11,38 fra 1977/85 til 2005! Å dyppe ned i og å overøse fremhever hver sine sider av dåpen. Overøsning fremhever renselsen i dåpen, mens neddykkingen fremhever at dåpen er død (drukning) og oppstandelse med Kristus. Kirkesamfunnene har måttet velge ett av tegnene, enten dåp ved overøsning eller ved neddykking. Begge tegnene har altså bakgrunn i Det nye testamente, og uansett dåpsform får den som blir døpt hele dåpens gave. Renselsen i dåpsvannet fremheves flere steder i Det nye testamente. Ef 5,25-26; Hebr 10,22. I Tit 3,5 kalles dåpen et bad. De bibelavsnittene som knytter dåpen til drukning og oppstandelse, er de som tydeligst knytter dåpen og påsken sammen. Rom 6,4-5 Forslag til tema: Dåpen som unnskyldning, trøst eller drivkraft